《少年读金庸》书封。作者供图

　　2018年10月30日，金庸仙逝，追悼潮绵延月余，“有井水处，就有金庸”这句话常常被拿起。7年后，时有“后生东说念主不再读金庸”的误读说法传出。水井与井水，算作农耕期间的生计起源标记，在好多场所已灭亡，金庸作品的影响，亦是随时刻荏苒而变小——真实如斯吗，潘采夫新书《少年读金庸》，或径直或蜿蜒地对此问题进行了恢复。

　　潘采夫是70后作者，金庸影响最大的群体，恰正是70后这一代东说念主。他们上中学时读金庸演义，看金庸作品改编的影视剧，视段誉、郭靖、张无忌等为偶像，并尝试像这些脚色那样交一又友、闯世界；他们在王满月旦金庸时，曾经对无比向往的“武侠世界”产生过动摇，张纪中改编剧激勉的争议中，70后读者曾强烈申辩金庸作品的影视化鸿沟；金庸本尊亲临华山展现“论剑”仪态时，这批70后已届中年，此时一贯淡定的他们，在报纸、电视、酬酢媒体等平台上施展得十分蓬勃；金庸死灭，算作他们芳华期澈底收尾的一个标记，使得他们的千里默多了层惆怅。

　　《少年读金庸》便是这一文化布景下的家具。这本书是对一代东说念主芳华的一次转头，是对侠义精神的再一次回顾与探寻，亦是对金庸过甚作品价值不雅演变的一次盘问。金庸早期作品充满瞎想目的与放肆目的颜色，中期作品启动对集体目的进行反念念并刺眼个体价值的体现，晚期作品则达成了向现实目的的转向，特别奇妙的是，70后一代东说念主的念念想轨迹与之有很大约率的吻合，这可能是金庸的古道读者与他难以割断精神相关的关节原因，金庸的幸福乃是他们的幸福，金庸的千里念念亦然他们的千里念念。

　　《少年读金庸》把千里念念放在了笔墨的背后，用毛糙幽默的写法，先容了金庸干涉武侠世界的机会、发展、滚动等经过，梳理了“金庸平行寰宇”中主要代表作的干线与支线，评价了金庸笔下东说念主物的私有性与不可替代性，并就上述执行进行了交叉对比与索要升华。作者将我方的成长故事与东说念主生锻真金不怕火，AYXgame不着印迹地融入写稿与评价金庸的经过里，以金庸作品与脚色为前言，达成了一次与金庸逾越时空的换取。读都备书，会发觉作者业已成为金庸笔下的一个东说念主物。算作金庸洒落世界各地数以亿计的读者，何尝不是如斯？他们曾经借成为金庸笔下脚色的遐想，完成了一次次的造梦，来达成我方在阿谁不存在的江湖里的“存在感”，来获得我方在现实生计里不曾获得的那种“获得感”。

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　　金庸身上带有浓厚的传统文化颜色，他的演义算作泛泛体裁也好，算作学问分子写稿也好，都无法荫庇金庸对传统文化的喜爱，还有对古典目的的顺从。曾被热捧曾经被谛视的金庸，完成了他辞世间传播故事的愿望，他留住的体裁钞票与精神钞票，仍然值得一代代新的读者去发现，从中获得“金子”（精神钞票）或“钥匙”（深远文化的器具）。《少年读金庸》就提供了这么一个旅途，但很败露，作者并非仅仅从粉丝角度来细则金庸，更所以对等的身份、灵活的视线，把金庸放在时刻与历史的长河中进行端相，不错说，这本书里的金庸是简直可亲的，是一又友而非导师。

　　天然20世纪八九十年代东说念主手一册金庸的盛况难以复现，但后生东说念主依然是爱读金庸的，在往时几年间，藏书楼与大学所进行的阅读探听TOP10或TOP20中，金庸作品还占有多个席位，金庸作品一经开脱纸书特有的阅读环境为止，通过数字化时势走进后生东说念主的心中。照此轨则，少年读金庸的东说念主数，在未来仍号称海量。读金庸不是问题，能不行读懂金庸才是问题，愿十明年的少男青娥们，能像他们的父辈那样，通过金庸这扇“窗户”，澄莹地看到或感受到，一个期间曾经的丰盛容颜，并从中撷取对我方有启迪兴趣兴趣的片断。

开首：中国后生报