本文内容起原于经籍记录与传统史籍，意在宣扬正能量，教东谈主向善，不传播封建迷信，请感性阅读。内容出处：《滴天髓》《三命通会》《渊海子平》《子平真诠》《穷通宝鉴》

《子平真诠》有云："日为己身，支为妃耦。日支所藏，妃耦之象也。"自古以来，命理学家便将日支视为婚配的中枢密码，认为通过日支的五行生克、藏干浅深，便能瞻念察妃耦的年龄差距、姻缘次数，以致婚后的温煦进程。

可这日支中的玄机，当真能够如斯精确地勾画出一个东谈主的婚配蓝图？妃耦年长如故年幼，是通过什么道理推算出来的？而姻缘的次数，又是从何处看出端倪？更让东谈主景仰的是，古代的命理内行们，是如何仅凭八个字，就能将一个东谈主的婚恋历程说得头头是谈？这其中是否真有划定可循，如故只是训戒之谈？

日支为妃耦宫，这宫中藏着的天干地支，究竟示意着若何的婚配密码？妃耦的年龄和姻缘的次数，当真能从这一柱之中看得一清二楚？

提及从日支看妃耦年龄和姻缘次数，这门常识滚滚而至，最早可以追念到唐宋时刻。

唐代有位命理大众李虚中，他创始了以年柱为主的三柱推步法。诚然那时候还没偶而柱，但对于日支与妃耦的干系，李虚中依然有了深切的意志。他在《李虚中命书》中写谈："日支者，爱妻之位也。其生克制化，主婚配之福祸；其旺衰遐迩，主妃耦之年龄。"

可惜的是，李虚中的原著依然失传，后东谈主只可从零散的记录中窥见一二。确凿将日支论妃耦系统化的，是宋代的徐子平。

徐子平在李虚中的基础上，加入了时柱，造成了完整的四柱八字体系。他对日支的斟酌愈加风雅入微，不仅敷陈了日支与妃耦性格、形貌的干系，还细心发达了如何从日支估计妃耦年龄和姻缘次数。

有一年，有位书生前来求测婚配。那书生年方二十五，尚未婚配，心中蹙悚。他的父母给他说了几门婚事，都是同龄女子，可他总合计不对适，又说不出那儿不对。

徐子平接过他的八字，仔细推算后说谈："你的日柱为甲戌，戌中藏戊辛丁。戌为燥土，又是火库，五行偏燥。你掷中的妃耦，应往常长你几岁，况且性格老到平定。"

书生一愣："先生缘何见得？"

徐子平证明谈："日支为妃耦宫，其中所藏天干的旺衰，示意着妃耦的年龄。你的日支戌土，诚然是你的食神，但戌中藏有辛金，辛金为你的正财，代表浑家。这辛金在戌中处于墓库景况，墓库者，保藏之地也，主妃耦年级较长，或者婚期较晚。"

书生将信将疑，但如故记下了徐子平的话。其后，他在一次眷属约聚上遇到了一位远房表姐，那表姐比他大三岁，慎重贤淑。两东谈主相谈甚欢，渐生情谊。经过眷属长辈的撮合，两东谈主终于结为爱妻，婚后琴瑟和鸣。

书生这才佩服徐子平的神算，逢东谈主便说："子平先生真乃神东谈主，竟能从八字中看出妃耦年龄！"

这件事传开后，许多东谈主都来向徐子平请问如何从日支看妃耦年龄。徐子平便将我方多年的心得整理成册，其中对于日支看妃耦年龄的体式，主要有以下几条：

第一，看日支的十神属性。如若日支为正印、偏印，时常妃耦年长。因为印星代表长辈、年父老，坐在日支，当然示意妃耦比我方年级大。如若日支为食神、伤官，时常妃耦年幼，因为食伤代表晚辈、年青东谈主。如若日支为比劫，则妃耦年龄相仿。

第二，看日支的生旺死绝。日支如若处于永生、帝旺之地，妃耦时终年青有活力。如若处于衰、病、死、墓、绝之地，妃耦年级可能较大，或者体魄不太好。

第三，看日支与年柱、月柱的干系。如若日支与年柱阿谀或相生，证据妃耦与我方的父母辈有缘，可能是父母的一又友、同预先容的，年龄上可能有差距。如若日支与月柱阿谀或相生，证据妃耦与我方的兄弟姐妹有缘，年龄可能相仿。

第四，看日支藏干的浅深。日支中藏的天干，有本气、中气、余气之分。如若妃耦星藏在本气，证据妃耦年龄极度。如若藏在中气，可能收支几岁。如若藏在余气，可能收支较多。

这些体式诚然不成百分之百准确，但在大方进取时常不会偏差太多。

到了明代，命理学进一步发展。万民英在《三命通会》中，对日支看妃耦年龄的表面进行了补充和完善。

他提议了一个新的不雅点：除了看日支自己，还要看日支与其他三柱的刑冲合害干系。如若日支被年柱冲克，证据妃耦与长辈不和，或者年龄差距较大。如若日支被时柱冲克，证据妃耦与子女不和，或者晚婚。如若日支与月柱阿谀，证据妃耦与我方的兄弟姐妹干系好，年龄相仿。

万民英还记录了一个意思的案例。有位巨贾，八字日柱为丁未，未中藏己丁乙。未土为他的比劫，按理说妃耦应该年龄相仿。可骨子上，他娶的浑家比他小了十岁。

这是为什么呢？万民英仔细斟酌后发现，这位巨贾的日支未土，被时柱的子水冲克。子未相害，害者，伤害也，证据婚配有迤逦。况且子水为他的正财，代表浑家，子水在时柱，证据浑家是晚年才娶的，或者年级较小。

竟然，这位巨贾是在四十岁时才娶的这位浑家。诚然浑家年级小，但因为他我方年级大了，是以爱妻相处倒也温煦。

从这个案例可以看出，看妃耦年龄不成只看日支一个要素，还要概括通盘这个词八字来判断。

说完妃耦年龄，再说姻缘次数。

所谓姻缘次数，等于一个东谈主一世中会履历几次婚配或者恋爱。这在古代亦然东谈主们极度关爱的问题。

徐子平在敷陈姻缘次数时，提议了几个要道的判断法式：

第一，看日支是否碰到刑阻止害。如若日支被其他地支刑阻止害，证据婚配不剖析，可能会有屡次姻缘。刑阻止害的力量越强，姻缘次数可能越多。

第二，看妃耦星的数目和位置。男命看财星，女命看官星。如若八字中妃耦星出现多个，证据姻缘可能不啻一次。如若妃耦星在日支除外的场所出现，也示意可能有婚前恋爱或婚外情缘。

第三，看日支中是否藏有桃花、红艳等桃花煞。如若日支带桃花，证据异性缘好，可能会有屡次恋爱履历。如若再加上刑冲，就可能有屡次婚配。

第四，看是否命带"孤辰寡宿"、"铸成大错"等婚配不顺的神煞。这些神煞都示意婚配多迤逦，可能会有仳离再婚的情况。

宋代有位官员，八字日柱为壬子，子中只藏癸水。壬见癸为劫财，劫财坐日支，本就主婚配不稳。更要命的是，他的日支子水，被月柱的午火相冲，造成了"子午冲"。

徐子平给他算命时说："你的婚配或许不啻一次。日支遭冲，妃耦宫洪水猛兽。况且你掷中财星有二，一在月干，一在时干，示意你一世中会遇到两位紧迫的女性。"

那官员听了，心中不以为然。他其时依然娶妻多年，爱妻脸色也还可以，何如可能会有第二次婚配呢？

可红运等于如斯无常。几年后，他的浑家因病耗费。守孝期满后，家东谈主又给他续了一门婚事。此次娶的浑家，陪他走罢了后半生。

官员这才想起徐子平往常的话，不得不叹服命理的精确。

不外，命理推算姻缘次数，并不是百分之百准确的。因为东谈主的红运会受到许多要素的影响，包括个东谈主的聘请、社会环境、谈德拘谨等等。

清代的命理内行沈孝瞻在《子平真诠》中就说："命理者，推其大略也，非能尽知细节。姻缘之事，尤其风谲云诡。八字虽可权衡婚配之福祸，却不成尽知其中周折。"

他还举了一个例子。有位念书东谈主，八字中妃耦星有三个，按理说应该有三次婚配或三段紧迫的脸色。可骨子上，他一世只娶了一个浑家，百年偕老。

这是为什么呢？沈孝瞻其后了解到，这位念书东谈主年青时如实遇到过两位中意的女子，但因为千般原因莫得在一齐。其后他娶了第三位女子为妻，从此不为瓦全。诚然掷中有三个妃耦星，但他用我方的谈德拘谨，只娶了一东谈主。

这个例子证据，米兰体彩命理诚然能推算出一个东谈主的脸色倾向和可能性，但最终如何聘请，如故在于东谈主我方。

除了看日支和妃耦星，还有一些其他的体式可以估计姻缘次数。

比如看"桃花"。桃花分为墙内桃花和墙外桃花。墙内桃花在年支和日支，主正缘，时常是正常的婚配。墙外桃花在月支和时支，主外缘，可能是婚前恋爱或婚外情。如若八字中墙外桃花多，墙内桃花少，就示意脸色履历丰富，但不一定能修成正果。

再比如看"华盖"。华盖星主孤单、自高，命带华盖的东谈主时常不可爱泛泛的婚配生存，倾向于王老五骗子或晚婚。如若华盖星在日支，更是如斯。这类东谈主即便受室，也可能因为性格孤介而导致婚配顶牛。

还有"驿马"星。驿马主奔走、变动，命带驿马的东谈主一世多变动。如若驿马在日支，证据妃耦宫不剖析，婚配可能会有变化。

明代有位商东谈主，终年在外做贸易，很少回家。他的八字日支带驿马，又被月支冲克。命理师告诉他："你掷中驿马冲动，主奔走不定。日支为妃耦宫，驿马在此，证据你与妃耦聚少离多。若不隆重维系脸色，恐有婚变之虞。"

商东谈主听了，运行喜爱家庭。他尽量减少出门的时刻，多追随浑家。其后诚然贸易有所影响，但爱妻脸色却愈加深厚了。

这个例子证据，命理的权衡并非十足，东谈主可以通过我方的竭力于来改动红运。

说到这里，可能有东谈主会问：既然日支能看出妃耦年龄和姻缘次数，那么是不是可以通过聘请受室对象来改动红运呢？

谜底是：可以，但也不完全可以。

聘请符合的受室对象，如实可以在一定进程上改善婚配质地。比如，如若你的日支不利于婚配，那么找一个八字能够化解你日支凶性的妃耦，婚配就会奏凯得多。

然而，聘请权是相互的。你能选别东谈主，别东谈主也能选你。如若你自身的八字不够好，想找一个好的妃耦也阻遏易。况且，婚配的幸福不单是取决于八字合不对，更紧迫的是两个东谈主的性格、三不雅、相处款式等等。

是以，与其过分迷信八字合婚，不如先完善我方，擢升我方的素养和品德。当你我方变得更好时，当然会勾引到更好的妃耦。

《大学》说："修身、王人家、治国、平全国。"想要王人家，最初要修身。一个东谈主如若连我方都管不好，又何如能管好一个家呢？

清代有位秀才，八字日支坐伤官，伤官见官，主婚配不顺。他年青时性格慌张，话语不留东谈主情，导致几次相亲都失败了。

其后他拜了一位大儒为师，学习圣贤之谈。敦厚吞并他："你性格太刚，需要学会柔。《易经》说'地势坤，正人以厚德载物'，作念东谈主要厚谈、要包容。"

秀才听了敦厚的话，运行竭力于改动我方的性格。他学会了戒指心理，学会了换位念念考，学会了温情待东谈主。几年后，他再次相亲，此次终于得胜了。婚后他对浑家温情怜惜，浑家也很爱他，两东谈主过得很幸福。

这个故事告诉咱们，命理诚然紧迫，但更紧迫的是东谈主的修持。即便八字不好，只须肯竭力于改动我方，也能领有幸福的婚配。

从日支看妃耦年龄和姻缘次数，这门常识诚然精粹，但也不成过分迷信。它只可当作一个参考，匡助咱们更好地了解我方，作念出更奢睿的聘请。

要道是要显着，日支所揭示的妃耦年龄和姻缘次数，背后的深层逻辑是什么。古东谈主记忆这些划定，并非捕风系影，而是基于阴阳五行的生克制化道理，以及千百年来的践诺考据。

那么，不同的日支组合，究竟对应着若何的婚配模式？妃耦年龄的大小，爱游戏又是通过什么样的五行干系推导出来的？

更紧迫的是，当咱们知谈了我方的日支所示意的婚配信息后，该如何趋吉避凶，让姻缘愈加完满？这些更深脉络的高明......

要从五行的生克制化提及。

《滴天髓》有云："五行生克制化，乃命理之根底。日应用偶宫，其所藏五行，示意着妃耦的一切信息。"要确凿通晓日支如何揭示妃耦年龄和姻缘次数，就必须深入斟酌五行在日支中的阐明。

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先说妃耦年龄的估计道理。

在五行学说中，有一个紧迫的办法叫"永生十二宫"。任何一个五行，在十二地支中都有永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种景况。这十二种景况，就像东谈主的一世，从降生到死一火的完整历程。

日支中藏的五行，如若处于永生、冠带、临官、帝旺等隆盛阶段，就示意妃耦年青有活力。如若处于衰、病、死、墓、绝等虚弱阶段，就示意妃耦年级较大，或者体魄不太好。

举个例子。甲木日主，如若日支为亥，亥中藏壬甲。甲木在亥为永生之地，就像婴儿刚刚降生，充满祈望。这种情况下，妃耦时常比我方年青，或者诚然年龄相仿，但看起来比拟年青。

如若甲木日主，日支为午，午中藏己丁。甲木在午为死地，就像一个东谈主走到了生命的终点。这种情况下，妃耦要么年级较大，要么诚然年青但体魄不太好，或者婚配会有悲欢聚散。

这等于从永生十二宫判断妃耦年龄的基本道理。

但这只是一个方面。还要聚拢日支的十神属性来概括判断。

十神分为正印、偏印、正官、七杀、正财、偏财、食神、伤官、并列、劫财。每种十神都有其特定的记号意旨。

正印和偏印，代表长辈、年父老。如若日支为印星，时常示意妃耦年长，或者妃耦像长辈相通护理我方。比如丙火日主，日支为子，子中藏癸水，癸水为丙火的正印。这种组合时常妃耦比我方大几岁，况且性格老到平定。

食神和伤官，代表晚辈、年青东谈主。如若日支为食伤，时常示意妃耦年幼，或者妃耦比拟开朗可儿。比如甲木日主，日支为午，午中藏丁火，丁火为甲木的伤官。这种组合妃耦时常比我方小，性格也比拟外向开朗。

并列和劫财，代表同辈、年龄相仿的东谈主。如若日支为比劫，时常示意妃耦年龄极度，两东谈主像一又友相通相处。

正财、偏财、正官、七杀，则要看具体情况。一般来说，正星（正财、正官）主正配，年龄极度或收支不大。偏星（偏财、七杀）主偏缘，可能年龄差距较大，或者不是正常的婚配干系。

除了十神和永生十二宫，还要看日支与其他三柱的干系。

《渊海子平》说："年为祖上，月为父母兄弟，日为我方妃耦，时为子女。四柱之间的生克制化，示意着东谈主生各个阶段的福祸。"

如若日支与年柱天克地冲，证据妃耦与我方的祖辈、长辈不和。这种情况下，时常妃耦与我方的年龄、布景各异较大，得不到长辈的认同。

如若日支与月柱阿谀相生，证据妃耦与我方的父母、兄弟干系好。这种情况下，妃耦时常是父母认同的，年龄、布景都比拟般配。

如若日支与时柱相冲相克，证据妃耦与子女干系不好，或者晚年婚配不稳。这种情况要极度隆重。

唐代有位将军，八字日柱为庚申，申中藏庚壬戊。庚金在申为临官，正派丁壮，按理说妃耦年龄应该相仿。可骨子上，他娶的浑家比他大了五岁。

这是为什么呢？命理师仔细斟酌后发现，他的日支申金，与年柱的寅木相冲，造成"寅申冲"。冲者，动也，证据妃耦宫不剖析。况且寅中藏甲丙戊，甲木为他的偏财，代表父亲或浑家的父亲。寅申相冲，证据他与岳父之间有冲突，或者浑家的家庭布景与我方各异较大。

竟然，这位将军的浑家是前朝大臣的男儿，眷属势力雄壮。两东谈主的聚拢带有政事攀亲的颜色。诚然浑家年长，但因为眷属的干系，将军如故娶了她。

这个案例证据，看妃耦年龄不成只看日支自己，还要看日支与其他柱的干系，以及其时的社会布景。

再说姻缘次数的判断。

判断姻缘次数，最要道的是看日支是否剖析。所谓剖析，等于日支莫得遭受严重的刑阻止害。

十二地支之间有复杂的刑冲合害干系。冲是最严重的，如子午冲、卯酉冲、寅申冲、巳亥冲、辰戌冲、丑未冲。刑次之，如寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑等。害又次之，如子未相害、丑午相害等。破最轻，如子酉相破、寅亥相破等。

如若日支被冲，妃耦宫就像屋子被地震周折相通，随时可能垮塌。这种情况下，婚配时常不剖析，可能会有仳离再婚的情况。

如若日支被刑，妃耦宫就像屋子有了破绽，诚然还能住，但随时有危急。这种情况下，婚配会有矛盾和冲突，但不一定会仳离，要看其他要素的调和。

如若日支被害或被破，影响相对较小，但也要隆重。

宋代有位书生，八字日柱为癸巳，巳中藏戊庚丙。他的日支巳火，被时柱的亥水相冲，造成"巳亥冲"。

命理师告诉他："你的妃耦宫遭冲，婚配恐有变故。不是晚婚，等于有二婚之象。"

书生不信，他认为我方是念书东谈主，懂礼守志，何如可能仳离呢？

可红运等于这样朝笑东谈主。他二十五岁时娶了浑家，婚背面几年还算温煦。可到了第七年，浑家因病耗费。书生痛定念念痛，发誓不再娶妻。

可家里东谈主劝他说："你还年青，总不成一辈子孤单终老。"在家东谈主的劝说下，他在三十五岁时续了弦。第二任浑家陪他渡过了后半生。

这就应验了命理师往常的预言。诚然书生莫得主动仳离，但浑家的早逝也算是"婚配有变"。其后的续弦，等于第二次婚配了。

除了看日支的刑阻止害，还要看妃耦星的情况。

男命以财星为妻，女命以官星为夫。如若八字中妃耦星惟有一个，况且在日支，证据婚配专一，每每惟有一次婚配。

如若妃耦星有两个或更多，就要防范了。多个妃耦星，示意可能会有多段脸色或屡次婚配。

但这也不是十足的。如若其中一个妃耦星在天干，一个在地支，可能只是示意婚前有过恋爱，不一定会有屡次婚配。要道要看妃耦星的力量和位置。

《三命通会》说:"财星两见，必娶二妻；官星重逢，当嫁二夫。"但这也要看具体情况。如若两个财星或官星离得很远，力量又不彊，可能只是示意有过几段脸色，不一建都会受室。

清代有位商东谈主，八字中有三个财星，一个在年干，一个在月干，一个在日支。按理说应该有三次婚配或三段紧迫的脸色。

可骨子上，他一世只娶了一个浑家。年干的财星代表他年青时可爱过的一个密斯，但因为门不当户不对，没能在一齐。月干的财星代表他父母给他定的亲，但那女子在婚前得病耗费了。惟有日支的财星，才是他确凿娶的浑家，陪他走罢了一世。

这个例子证据，妃耦星的数目诚然示意脸色履历，但不成疏忽地等同于婚配次数。还要看每个妃耦星的力量、位置，以及骨子的生存履历。

再说一个紧迫的判断法式：八字中是否有"桃花"、"红艳"等桃花煞。

桃花又叫咸池，是把柄年支或日支来定的。寅午戌年或日生东谈主见卯为桃花，申子辰见酉，巳酉丑见午，亥卯未见子。

桃花主异性缘、脸色运。如若日支自己等于桃花，证据这个东谈主异性缘很好，容易勾引异性。如若再加上日支被冲，就可能会有多段脸色，以致屡次婚配。

红艳煞亦然一种桃花煞，但比一般桃花更蛮横。命带红艳的东谈主，时常姿首出众，魔力十足，异性缘极好。但如若戒指不好，就容易堕入脸色纠葛，导致婚配不稳。

明代有位才女，八字日支为子，子为她的桃花。况且她的日支还被月支的午火相冲，造成"子午冲"。

她年青时长得很漂亮，追求者盛大。她先后与三位才子有过来回，临了嫁给了其中一位。可婚后没几年，丈夫就因病耗费了。守寡几年后，她又嫁给了第二个追求者。

这等于日支带桃花又遭冲的成果。桃花本主异性缘，再加上冲动妃耦宫，就容易有多段脸色和屡次婚配。

不外，桃花也不全是赖事。如若桃花在日支但不遭冲克，反而证据爱妻脸色好，恩爱有加。要道是要看举座的成就。

说到这里，有东谈主可能会问：既然日支能看出这样多信息，那咱们是不是应该在受室前先望望两边的八字，躲闪那些不好的组合呢?

谜底是：可以参考，但不要过分依赖。

八字合婚如实有一定的道理。如若两个东谈主的八字阿谀，如实婚配会更奏凯一些。但八字只是一个方面，不是全部。

婚配的幸福，更多地取决于两个东谈主的性格、三不雅、相处款式、共同竭力于。即便八字再合，如若两个东谈主性格不对、三不雅不同，婚配照样会出问题。反过来说，即便八字不太合，如若两个东谈主相互通晓、相互包容，婚配也能幸福完满。

《论语》说："正人和而不同。"爱妻之间，最紧迫的是"和"，而不是"同"。两个东谈主可以有不同的性格、不同的爱好、不同的不雅点，但只须能够和谐相处、相互尊重，就能领有幸福的婚配。

况且，命理只是一种可能性，不是势必性。即便日支显露婚配不顺，也不料味着一定会不顺。东谈主是有主不雅能动性的，可以通过我方的竭力于来改动红运。

《易经》说："天行健，正人以自立束缚。"一个东谈主如若能够不绝完善我方、擢升我方，就能够改动许多不利的要素。

清代有位举东谈主，八字日支坐劫财，又遭月支冲克，按理说婚配会很不顺。可他年青时读了许多圣贤书，深知修身王人家的紧迫性。

他在娶妻之前，就对我方提议了严格的条目：对浑家要温情怜惜，遇事要商量，不成深闭固拒；要戒指我方的秉性，不成对浑家动怒；门径略浑家的不易，多匡助她，不成只顾我方。

婚后，他竟然作念到了这些。诚然日支不利，但因为他我方的素养好，爱妻相处得很温煦。他们一齐渡过了五十多年，成为当地的法式爱妻。

这个例子证据，命诚然紧迫，但东谈主更紧迫。只须肯竭力于，就能改动红运。

从日支看妃耦年龄和姻缘次数，这门常识诚然精粹，但归根结底只是一种器用，一种匡助咱们更好地意志我方、策动东谈主生的器用。

它不应该成为咱们的镣铐，戒指咱们的聘请。违犯，它应该成为咱们的指南针，匡助咱们找到正确的办法。

如若日支显露妃耦年长，不要因此而圮绝年青的追求者，也不要刻意去找年长的东谈主。而是要显着，我方可能更赏玩老到平定的性格，在聘请妃耦时可以多磋议这方面的要素。

如若日支显露可能有屡次姻缘，不要因此而裹足不前，合计归正会仳离就璷黫找一个。而是要愈加慎重地聘请，愈加全心性策动婚配，幸免竟然走到仳离那一步。

命理的价值，在于让咱们心中少见，趋吉避凶。而不是让咱们被迫地接罢黜运的安排。

《孟子》说："全心知性，知性知天。"了解我方的命理，等于了解我方的性格、特质、上风和缺点。然后把柄这些，作念出更奢睿的聘请，过上更幸福的生存。

临了，还要强调少许：婚配不是东谈主生的全部。

古东谈主说婚配是"东谈主生大事"，如实紧迫。但一个东谈主的价值，不在于他的婚配是否完满，而在于他为社会作念了什么孝顺，为后东谈主留住了什么。

历史上有许多伟大的东谈主物，婚配并可怜福，但这并不妨碍他们成就一番办事。比如诗东谈主李商隐，浑家早逝，他毕生未再娶，却留住了许多千古称赞的诗篇。比如体裁家曹雪芹，家景中落，妻离子散，却写出了《红楼梦》这部绝代之作。

是以，不要把婚配看得太重，更不要因为命理的权衡就对婚配产生懦弱或执念。东谈主生的谈路有许多条，婚配只是其中一条。即便这条路走得不够奏凯，还有其他的路可以走。

《庄子》说："吾生也有涯，而知也无涯。"东谈主生顷然，应该把时刻和元气心灵用在更专诚旨的事情上。完善我方、匡助他东谈主、为社会作念孝顺，这些都比执着于婚配的福祸紧迫得多。

当你确凿作念到了修身养性、德行圆满时，好的婚配当然会来。即便婚配不如意，你也能闲逸靠近，不会因此而影响东谈主生的其他方面。

这才是学习命理的确凿意旨。不是为了先见翌日，而是为了更好地活在当下；不是为了逃匿红运，而是为了掌抓红运；不是为了追求齐备的婚配，而是为了成为齐备的我方。

日支诚然能看出妃耦的年龄和姻缘的次数，但这只是景观。确凿紧迫的，是咱们如何对待婚配、如何策动脸色、如何成为一个更好的东谈主。

当咱们把心念念放在这些上头时，命理中的那些福祸祸福，也就不那么紧迫了。因为确凿的幸福，不是掷中注定的，而是靠我方创造的。